《墨子》 (Mòzǐ) es la obra principal de la escuela moísta, que recoge los escritos y enseñanzas de Mozi (c. 479–381 a.n.e.) y de sus discípulos. Es uno de los textos filosóficos más extensos del período pre-Qin y el único que desarrolla con detalle una posición filosófica sistemáticamente opuesta al confucianismo.
El texto que ha llegado hasta nosotros contiene 53 capítulos (de los 71 originales) y abarca ética, epistemología, política, lógica, geometría, óptica y mecánica. Esta amplitud refleja el carácter práctico y enciclopédico de la escuela moísta.
El amor universal
El eje del Mozi es la doctrina del 兼爱 (jiān ài, amor omnímodo o universal): amar a todos los seres humanos por igual, sin las distinciones de parentesco que el confucianismo consideraba el fundamento natural del orden moral.
El argumento es explícitamente utilitario: todos los males del mundo —las guerras, la opresión, el desorden— tienen una causa común: que las personas se preocupan solo por los suyos y tratan mal a los demás. Si se reemplazara esa distinción por el amor igual a todos, los males desaparecerían. Por lo tanto, el amor universal es correcto porque produce los mejores resultados para el mayor número.
Las tres pruebas
Para decidir si una doctrina o práctica es válida, el Mozi propone 三表法 (sān biǎo fǎ, las tres pruebas): ¿tiene base en la autoridad de los antiguos sabios?, ¿puede ser verificada por la experiencia sensorial ordinaria?, ¿produce resultados beneficiosos para el estado y el pueblo? La tercera prueba es la decisiva.
Este método convierte al Mozi en el texto pre-Qin más cercano a un empirismo sistemático.
El estado y la unificación de normas
La teoría política del Mozi parte de un argumento sobre el origen del estado que recuerda a Hobbes: antes del gobierno, cada persona tenía su propio criterio de lo correcto, lo que producía caos universal. La solución fue elegir al más sabio como gobernante y establecer el principio de 尚同 (shàng tóng): alinearse con el superior. Feng Youlan señala la tensión implícita: esta lógica, llevada hasta el final, conduce al autoritarismo.
Los capítulos de lógica y ciencias
El Mozi contiene secciones dedicadas a la lógica formal, la geometría y experimentos de óptica que no tienen equivalente en la filosofía china clásica. Esta dimensión del texto fue redescubierta en el siglo XX y ha generado debate sobre el potencial científico de la tradición moísta, interrumpido por la desaparición de la escuela tras la unificación Qin.
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